2024-07-25 01:59 点击次数：191
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《逐个》对我来说，是最诊疗的一部电影。
它有着极为复杂的主题，却又有着一个极为简单的结构。它包罗万象，却又清彻见底。它有着一种莫可奈何的落索，却本色仍保留着孩子般的纯真。
它如实是杨德昌电影的集大成者，它险些波及了杨德昌所磋议过的所有这个词命题，却又把它融汇到一种澄清的和犀利的伤感中。
其中NJ关于敦厚的追问，其实和《颓丧墟代》里小明的困惑是一样的。而他的细君敏敏因为人命的乏善可陈而崩溃，则与《麻将》内部所说的「莫得东说念主知说念我方想要什么」的论调不谋而和。
而片中胖子的杀东说念主故事，又与《牯岭街少年杀东说念主事件》中的小四何其相似。
至于片中的东说念主物，NJ、洋洋、胖子和他片中的主东说念主公都流淌着一样的精神血液，就像《牯岭街》中的小四，就像《颓丧墟代》中的小明，他们都握着于这个寰宇为什么和想像中的不一样，他们困惑、迷濛致使盛怒，却最终无法省心。
他们其实都是杨德昌的替身，是以他们都太过清醒了，他们想要问出个是以然的气象，在这个宠大而又无解的生涯前边，就会显出一种腐臭的单纯。
所不同的是，相较于杨德昌前边的所有这个词作品，这部电影最终弃取了妥协。这种妥协也并非如侯孝贤似的一种自然的悲不雅，一种关于不可知的心悦臣服，致使是从这种宿命般的气运中看到一种分解感，以至有一种悲喜错乱莫衷于是的自如。
杨德昌的妥协，则来自于碰壁后的反躬自问，它是一个东说念主生践诺者在中年后发出的痛彻之声。是以他的主东说念主公像他一样敏锐，被东说念主商业旨的虚妄与真实弄得疲精竭力。是以杨德昌的电影老是关注中产阶层和智识分子，唯有他们才会确切后堂堂大地对人命的纷乱，且有智商提议问题。
侯孝贤的主东说念主公们，则更底层也更具人命力，他们在我方无因的热心驱动下走向我方也无法先见的下一步，混然不觉却又细目无疑地有一种叫作念气运的东西在操纵他们的生涯。在他们本能的迁延，与气运的知晓之间有着巨大的边界，是以当剧中东说念主霎时近乎天启地感知到那一巨大时，才让东说念主万分感触。
而杨德昌这部电影的好，则在于他似乎天问地提议了东说念主生是怎样回事这个巨大无一又的问题，然后又用低调而朴素的方式捕捉到人命的要道点并重建了东说念主生，以至于所有这个词这个词寰宇从莫得如斯显然。
就相片名逐个一样，所有这个词这个词寰宇显得既简单又复杂。
所有这个词这个词电影由婚配动手，中间有孩子出身，临了老东说念主故去。所有这个词这个词东说念主生似乎也即是这三件大事，但在这个事情里，则又是现象百出。
关于孩子简洋洋而言黑丝诱惑，他的困惑是老被女生玷辱，以及训诫主任不信任他致使是诬告他。
关于后生简婷婷而言，她的困惑是她对女一又友和男一又友好，却得不到答复，这个寰宇并不像她想像的那么好意思好。
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而关于父亲简南竣（NJ）而言，则是霎时与初恋女友邂逅，他在想东说念主生是否不错重来，同期他所在的公司濒临歇业，他在他的作念东说念主原则和平庸的愚弄中解扎。
而母亲敏敏则更典型，她就如同好多中产阶层一样，忽然从另一个角度来臆测她这个仓卒的东说念主生，却令东说念主恼恨地发现它单调得可怖，这让一直热心的她如堕冰窟。
至于片中的老东说念主婆婆，也有我方的喧阗，看到我方不争光的犬子阿弟成亲时，前女友还来闹场，也不禁认为难过。
他们的沉闷，其实在《逐个》里，不错被分红两种。
一种关联于性，这可能是我看到的最透明最干净的性，在这部电影中，性以及它养殖出的爱情，有着一种不带任何杂质的好意思感。
在少年时间，它是简洋洋在昏黑中看到小女孩不经意间撩起裙子底下那摄人心魄的白色内裤，是银幕上闪电所衬照出阿谁仙女与他迥异的躯壳弧线。当然的伟力，与一个少年白皙水般的性悠扬，就这么以一种奇妙的方式共识着，一个轻飘的个体的心弦微动上，其实演奏的是六合普世的秘要。
这亦然这部电影真偶合的场地，它老是能用一种极为显然的譬如，将空洞与具像皆集在一皆，让俗尘与真相之光比邻而居。
在后生时间，则是简婷婷对「胖子」和莉莉爱情的自然酷爱，以至于参与这场三角恋里。在中年时间，则是NJ与初恋女友阿瑞试图找回我方的寰宇，却无功而返。而他的妻弟则在细君与前女友之间举棋不定。
而片中出身的阿谁孩子，则是性的居品。
性在这部电影中，成了东说念主生最大的变量。咱们由性而生，然后从无知到感知到性的伟力， 然后被它自然而然地眩惑，然后为它所苦，为它所纠结。
但在另一个宏不雅的维度上，这些灾荒就像东说念主生绝不寥落的潮汐，在人命节奏的勾通下，势必到来也势必散去。片中将简婷婷的初恋与NJ 与阿瑞在日本的邂逅平行编著在一皆，亦然在说，太阳底下无新事，再新异的东说念主性体验在另一个层面来看，也仅仅又一次循环汉典。
在《逐个》中，另一问题， 不错被归纳成存在问题，说到底也即是咱们该以什么样的方式辞世？
关于成年东说念主来说，大批的作念法，即是愚弄以及自欺，愚弄就如同NJ他们公司的年衰老大一样，他深谙商业中那套虚头巴脑的迎逢与随机应变，他从来想的都是走捷径，而非实打实地严慎预防，是以NJ被他支使去结交粗略拒绝片中的阿谁日本东说念主大田。
自欺的是，NJ的小舅子阿弟。他永远不肯意靠近所有这个词的问题，都开首于他的不负包袱与窝囊。他将所有这个词的祈望都奉求在所谓的命理与风水上，在这种比东说念主性更虚妄的东西上去寻找细目性。
而影片给出的谜底也很简单，也即是看清我方，并选拔我方，然后成为我方，也唯有成为我方，才智从某种进度辩别那些纠结。
关于NJ来说，不再挣扎我方的首肯，让他在责任中获取了安心，而那一次与初恋的东京之旅，让他发现他的特性决定了他的气运，靠近一样的命题，他从来就莫得第二种弃取。知说念了这少量，关于他想像中的遗憾，他也就变得释然。
敏敏，则在上山修行以后，发现寰宇并无确切的避风港，承认生涯的煞白，才是获取的安心的运转。
这部电影，就像杨德昌的电影一样，有着一种本色里的说教，这种说教固然照旧有简单化施行的嫌疑，与他同期代的众人侯孝贤的大音希声的状态而言，《逐个》的冲淡仍然显得有些遒劲。
这亦然杨和侯的最大折柳。侯是审好意思家，他被情面的冷暖忍让，与气运的笃定与沧桑十足所倾倒，是以他永远在姿首这种东说念主间万象。而杨是表面家，他老是看到问题，且心疼为什么，于是他老是在主东说念主公身上寻找悲催的精准旅途，以及惩办的可能。
这种不置诸度外的热忱，让杨德昌永远不是一个高手表情，他更像咱们身边的一个较确切邻居，他如斯峥嵘必露却又透明，咱们能看到他从一个盛怒后生到盛怒中年，然后学会妥协的显然旅途。
对我来说，侯孝贤的电影不如杨德昌亲切，与侯孝贤深千里的认命比较，我从人性上更观赏杨德昌稚子的不甘。侯孝贤是从那注定的被奢靡的东说念主生中看到东说念主性那些忍让且无奈的褶皱，而杨德昌则是在那些东说念主性惨状中去寻找背后的旨趣，并找到更顺应的存在之说念。
这是杨德昌的局限，他是以一个科学家的派头去拍电影，以社会学家的姿势去干预施行，像心灵鸡汤作者一样去劝慰东说念主心。他对谜底的刺眼，让他的东说念主物或多或少有见地化的嫌疑，但这种念念考的深度与锐度，却是绝大部分华语电影导演所不行及的。
侯孝贤是中国传统好意思学的正宗且高出的传东说念主，在现代莫得同类，是咱们与传统失联了，但他与唐诗、宋词，以及山水画有着一目了然的亲子联系，但杨德昌却是中国传统中一直被灭亡的孩子，他严苛的无缺办法和感性办法倾向，让他对中国传统报有长远的怀疑，这让他成为现代最为知名的挟恨全球。
但《逐个》的奇异之处，在于他从西方的感性办法传统开拔，深入其中，临了却得出东方似的天东说念主感应的哲念念，既无西方式的散逸，也无东方式的死气。
而是告诉咱们东说念主性的简单与重叠，但在这种近乎宿命的怀念中，咱们仍然使我方变好的可能，仍然有与气运更融洽的相处姿势。
